Hari ini gw mau share again, meskipun rada-rada engga ngerti juga, tapi gw suka sih ama cerita-cerita jamn dulu, gw suka ama cerita Ken arok. Ken Dedes, tapi kali ini gw mau share cerita tentang UGA WANGSIT
Uga ini isinya mengenai ramalan jalan kehidupan politik dan pemerintahan
negara kita, dimulai dari hilangnya Pajajaran sampai hari ini. Didalam
Uga ini kita semua akan menyaksikan bagaimana keluhuran ilmu Prabu
Siliwangi, Raja Pajajaran, yang telah bisa “melihat ke masa depan” dan
mengetahui mengenai berbagai peristiwa yang akan terjadi terhadap
masyarakat Sunda khususnya dan bangsa Indonesia umumnya. Bagaimana sikap
kita, apakah harus mempercayai Uga ini atau tidak? Mengenai hal ini
tergantung kepada pribadi masing-masing. Tapi yang harus kita pikirkan,
Uga ini adalah salah satu warisan luhur budaya –terutama budaya Sunda–
yang sangat berharga dan dapat dijadikan cermin bahwa kita yang hidup di
jaman sekarang sedikitnya harus mengakui bahwa ilmu leluhur ternyata
tidak kalah dengan ilmu modern.
Uga Siliwangi versi asli :
"Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada
satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi
balangsak, ngilu rudin bari lapar. Dia mudu marilih, pikeun hirup ka
hareupna, supaya engké jagana, jembar senang sugih mukti, bisa
ngadegkeun deui Pajajaran!
Lain Pajajaran nu kiwari, tapi Pajajaran anu anyar, nu ngadegna
digeuingkeun ku obah jaman! Pilih! ngaing moal ngahalang-halang. Sabab
pikeun ngaing, hanteu pantes jadi Raja, anu somah sakabéhna, lapar baé
jeung balangsak.
Daréngékeun! Nu dék tetep ngilu jeung ngaing, geura misah ka beulah
kidul! Anu hayang balik deui ka dayeuh nu ditinggalkeun, geura misah ka
beulah kalér! Anu dék kumawula ka nu keur jaya, geura misah ka beulah
wétan! Anu moal milu ka saha-saha, geura misah ka beulah kulon!
Daréngékeun! Dia nu di beulah wétan, masing nyaraho: Kajayaan milu jeung
dia! Nya turunan dia nu engkéna bakal maréntah ka dulur jeung ka batur.
Tapi masing nyaraho, arinyana bakal kamalinaan. Engkéna bakal aya
babalesna. Jig geura narindak!
Dia nu di beulah kulon! Papay ku dia lacak Ki Santang! Sabab engkéna,
turunan dia jadi panggeuing ka dulur jeung ka batur. Ka batur urut
salembur, ka dulur anu nyorang saayunan ka sakabéh nu rancagé di haténa.
Engké jaga, mun tengah peuting, ti gunung Halimun kadéngé sora
tutunggulan, tah éta tandana; saturunan dia disambat ku nu dék kimpoi di
Lebak Cawéné. Ulah sina talangké, sabab talaga bakal bedah! Jig geura
narindak! Tapi ulah ngalieuk ka tukang!
Dia nu marisah ka beulah kalér, daréngékeun! Dayeuh ku dia moal
kasampak. Nu ka sampak ngan ukur tegal baladaheun. Turunan dia, lolobana
bakal jadi somah. Mun aya nu jadi pangkat, tapi moal boga kakawasaan.
Arinyana engké jaga, bakal ka seundeuhan batur. Loba batur ti nu
anggang, tapi batur anu nyusahkeun. Sing waspada!
Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu
perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu
sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal
kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang.
Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu
ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku
lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku
wawangi.
Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna,
leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran
pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi
engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih
deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba
nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.
Engké bakal réa nu kapanggih, sabagian-sabagian. Sabab kaburu dilarang
ku nu disebut Raja Panyelang! Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu
ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri.
Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun,
kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain
kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul.
Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian
disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah
jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun.
Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang
jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna
nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.
Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi
mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di
dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon
ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja
dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan
narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir,
tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah
loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala!
Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya
gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan;
tapi jalan nu pasingsal!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur;
laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi
seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku
monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku
monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét.
Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet
bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba
nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong,
sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus
ganti deui lalakon.
Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra
megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu
mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk.
Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu
boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh.
Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung
tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa;
ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung
disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda
tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi,
kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.
Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja.
Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh
titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala! Ti harita, ganti deui
jaman. Ganti jaman ganti lakon! Iraha? Hanteu lila, anggeus témbong
bulan ti beurang, disusul kaliwatan ku béntang caang ngagenclang. Di
urut nagara urang, ngadeg deui karajaan. Karajaan di jeroeun karajaan
jeung rajana lain teureuh Pajajaran.
Laju aya deui raja, tapi raja, raja buta nu ngadegkeun lawang teu
beunang dibuka, nangtungkeun panto teu beunang ditutup; nyieun pancuran
di tengah jalan, miara heulang dina caringin, da raja buta! Lain buta
duruwiksa, tapi buta henteu neuleu, buaya eujeung ajag, ucing garong
eujeung monyét ngarowotan somah nu susah. Sakalina aya nu wani
ngageuing; nu diporog mah lain satona, tapi jelema anu ngélingan.
Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah
berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan;
da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé
sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana
aseupan, Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan
wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.
Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari nyorén
kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur paroho.
Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang sorangan.
Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup ngebul tina
pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, ku arinyana
ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana ngawut-ngawut dapur
batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana nyiar-nyiar pimusuheun.
Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal nyaram Pajajaran
didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana arinyana anu jadi
gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu baruta; mingkin hareup
mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. Arinyana teu nyaraho, jaman
manusa dikawasaan ku sato!
Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing
nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun.
Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana?
Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur
laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan
nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut?
Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta
bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi
kabarérang.
Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu
meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel
gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun
ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di
birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum
ditihangan ku hanjuang.
Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon
enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus
mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné! Nu kasampak ngan
kari gagak, keur ngelak dina tutunggul.
Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé
anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang
Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana.
Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu
adil nu sajati.
Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon!
Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang! "
Pusing juga nih ngartiinnya apalagi kalo engga tau bahasa sunda dan maknanya, but gw share yah arti n penjelasannya ...
Terjemahan isi uga siliwangi
Prabu Siliwangi berpesan kepada para pengikut
Pajajaran yang ikut mundur pada saat sebelum beliau menghilang.
Perjalanan kita hanya sampai disini hari ini, walaupun kalian semua
setia padaku! Tapi aku tidak boleh membawa kalian dalam masalah ini,
membuat kalian susah, ikut merasakan miskin dan lapar.
Penjelasannya : Alkisah, Prabu Siliwangi Raja Pajajaran sebelum pergi undur diri, tapi
sebelum mundur, Prabu Siliwangi memberikan amanat kepada para
pengikutnya –balad/pengikut Pajajaran—yang masih setia. Disini Prabu
Siliwangi memperlihatkan tanggung jawab serta kebijaksanaan yang sangat
luhur sebagai seorang Raja, beliau tidak ingin melibatkan dan memaksa
para pengikutnya untuk tetap ikut serta mengabdi mempertahankan
Pajajaran, tetapi keadaan rakyat harus sengsara dan kelaparan. Prabu
Siliwangi berkata
Kalian harus memilih untuk hidup kedepan nanti,
agar besok lusa, kalian hidup senang kaya raya dan bisa mendirikan lagi
Pajajaran! Bukan Pajajaran saat ini, tapi Pajajaran yang baru, yang
berdirinya mengikuti perubahan jaman!
Pilih : aku tidak akan melarang. Sebab untukku, tidak pantas jadi raja kalau rakyatnya lapar dan sengsara.
Dengarkan!
Yang ingin tetap ikut denganku, cepat memisahkan diri ke selatan!
Yang ingin kembali lagi ke kota yang ditinggalkan, cepat memisahkan diri ke utara!
Yang ingin berbakti kepada yang sedang berkuasa, cepat memisahkan diri ke timur!
Yang tidak ingin ikut siapa-siapa, cepat memisahkan diri ke barat!
Penjelasannya : Prabu Siliwangi memberikan pedoman kepada semua pengikutnya untuk
memilih jalan kehidupan setelah Pajajaran menghilang. Prabu Siliwangi
memberi petunjuk kepada pengikutnya untuk memilih/memisahkan diri ke
empat arah.
Bagi pengikut yang masih ingin tetap setia, silakan memisahkan diri ke
sebelah selatan. Didalam Uga ini, ada kemungkinan “selatan” ini
diartikan wilayah priangan timur yaitu Ciamis, Tasikmalaya, Garut sebab
di wilayah inilah mulai lahirnya kerajaan Pajajaran yang dimulai di
Galuh Ciamis, kemudian pindah ke Tasikmalaya dan berakhir di Bogor.
Kepada pengikut yang ingin kembali ke kota yang ditinggalkan, Prabu
Siliwangi memerintahkan untuk memisahkan diri ke sebelah utara. Didalam
Uga ini, ada kemungkinan utara tersebut adalah wilayah Bandung, Bogor
dan Sumedang, –di tempat ini kerajaan Pajajaran terakhir berdiri
(Bogor)– dan Sumedang sampai saat ini merupakan wilayah yang masih setia
dan memegang erat budaya leluhur Sunda dalam bentuk seni budaya serta
berbagai kearifan Sunda lainnya yang merupakan peninggalan kerajaan
Pajajaran.
Kepada para pengikut yang ingin mengabdi kepada yang sedang berjaya,
Prabu Siliwangi memerintahkan untuk memisahkan diri ke sebelah timur.
“Kepada yang sedang berjaya”, kalimat ini merujuk kepada kerajaan
Majapahit di wilayah Timur yang pada saat itu sedang berjaya dan
memerintah seantero nusantara. Dan sampai saat ini pengikut Majapahit
(orang Jawa) masih tetap berkuasa di Nusantara terutama dalam bidang
politik dan pemerintahan, dan sebagiannya juga ada pengikut Pajajaran
yang mengikuti.
Kepada pengikut yang tidak akan memilih kemana-mana, silakan memisahkan
diri ke sebelah barat. Barat disini yaitu wilayah barat Jawa Barat,
utamanya Banten. Pengikut yang tidak memilih kemana-mana akhirnya
memisahkan diri dan bersatu di tempat ini, kemungkinan besar yang
dimaksud Prabu Siliwangi yaitu masyarakat Baduy yang sampai saat ini
masih hidup dengan memegang teguh budaya leluhur, malah agama yang
dianut juga masih agama asli Pajajaran yaitu agama Sunda Wiwitan (agama
Sunda yang mula-mula
Dengarkan!
Kalian yang di timur harus tahu: Kekuasaan akan turut dengan kalian! dan
keturunan kalian nanti yang akan memerintah saudara kalian dan orang
lain. Tapi kalian harus tahu, nanti mereka akan memerintah dengan
semena-mena. Akan ada pembalasan untuk semua itu. Silahkan pergi!
Penjelasannya : Peringatan Prabu Siliwangi ini sampai saat ini masih bisa kita saksikan
Yang menjadi pemimpin bagi bangsa kita kebanyakan orang Jawa : Sukarno,
Suharto, Gus Dur, Megawati, SBY semuanya orang timur (Jawa). Adapun yang
memegang kekuasaan di pemerintahan pusat juga kebanyakan orang Jawa.
Tapi sayang pemimpin yang berasal dari timur (Jawa) ini sering
bertindak “keterlaluan/semena-mena” dan jelek di akhir masa
pemerintahannya (suul khotimah), sering dijatuhkan dengan cara yang
menyakitkan; Sukarno, Suharto, Gus Dur, Megawati semuanya jatuh dari
tampuk kekuasaan dengan cara yang mengenaskan. Bagaimana dengan SBY?
Kita saksikan saja! Bangsa ini memang seperti bangsa yang dikutuk, dari
sejarah kerajaan pun bangsa kita sudah seringkali saling bunuh untuk
memperebutkan kekuasaan, kita masih ingat bagaimana Ken Arok yang haus
kekuasaan harus membunuh sang empu yang telah membuatkan keris pusaka
untuknya, yang akhirnya membuat Singosari hancur dan dia sendiri mati.
Para pemimpin negara dari wilayah timur ini, mereka menjadi pemimpin
tetapi keadaan rakyat selalu susah dan lapar
Kalian yang di sebelah barat! Telusuri oleh kalian
jejak Ki Santang! Sebab nanti, keturunan kalian yang akan menjadi
pengingat dan menyadarkan saudara kalian dan orang lain. Ke saudara
sedaerah, ke saudara yang datang sependirian dan semua yang baik
hatinya.
Suatu saat nanti, apabila tengah malam, dari gunung Halimun terdengar
suara minta tolong, nah itu adalah tandanya. Semua keturunan kalian akan
dipanggil oleh yang mau menikah di Lebak Cawéné. Jangan dinanti-nanti,
sebab nanti telaga akan jebol! Silahkan pergi! Tapi ingat jangan menoleh
kebelakang!
Penjelasannya : Kepada para pengikutnya yang memisahkan diri ke sebelah barat, sampai
saat ini kita dapat mengamati bahwa mereka tidak terbawa oleh hal-hal
yang buruk, mereka tetap teguh dan tidak terbawa arus. Walaupun yang
memerintah negara ini adalah pengikut Prabu Siliwangi yang ikut dengan
kekuasaan timur, mereka tidak pernah benar-benar ditaklukan, mereka
dapat kehidupannya berada dalam ketentraman, jauh dari permusuhan, jadi
sangat cocok apabila jadi pengingat bagi orang lain yang sedang salah
jalan.
Sedangkan yang dimaksud dengan “telusuri jejak Ki Santang”, ini adalah
mengenai sejarah Kiansantang, putra mahkota Prabu Siliwangi yang masuk
Islam. Ki Santang dalam hal ini juga dapat ditafsirkan umatnya
Rasulullah SAW melalui jalur Kian Santang yang mengikuti dan menjalankan
ajaran Sunan Kalijaga (Banten) dan Sunan Gunung Jati (Cirebon). Perlu
juga diingat bahwa jalur sejarah Keislamaman di tanah Pasundan tidak
bisa dipisahkan dari peran dua Kesultanan tersebut, yaitu Banten dan
Cirebon. Kesultanan Banten memiliki ciri utama adalah Islam yang
dibarengi ilmu kedigjayaan sedangkan Cirebon corak Keislaman yang
disepuh oleh ilmu kebatinan, mirip corak keislaman di timur (Jawa).
Makanya jangan heran, sampai saat ini para pengikut Pajajaran yang ada
di sebelah barat memiliki warisan ilmu yang langka dimiliki oleh para
pengikut di wilayah lain. Cuma mengenai siloka (simbol) “dari gunung
halimun………”sampai sekarang belum dapat diungkapkan maksudnya
Kalian yang di sebelah utara; Dengarkan!
Kota yang kalian datangi sudah tidak ada, yang kalian temui hanya padang
ilalang. Keturunan kalian, kebanyakan akan menjadi rakyat biasa.
Apabila ada yang memiliki pangkat, akan tinggi pangkatnya, tetapi tidak
mempunyai kekuasaan. Suatu hari nanti keturunan kalian bakal kedatangan
tamu. Banyak tamu yang datang dari jauh, tapi tamu yang susah dan
menyusahkan. Waspadalah!
Penjelasannya : Perkataan Prabu Siliwangi ini sudah terbukti. Bandung, Bogor, Sumedang,
sampa ke Bekasi, Depok dan Jakarta, tempat para pengikut Pajajaran di
sebelah utara, kini telah menjadi pusat pendidikan Jawa Barat serta
menjadi pusat bisnis dan ibukota negara. Di wilayah ini berdiri berbagai
Universitas/Institut/Sekolah Tinggi tingkat daerah sampai
Nasional/Internasional. Wilayah utara sekarang banyak kedatangan orang
lain (tamu), jutaan mahasiwa dan perantau dari berbagai daerah serta
luar pulau bahkan sampai luar negeri, semuanya menyatu di wilayah ini.
Sedangkan para pengikut Pajajaran dimana? Disadari atau tidak mereka
tetap hanya jadi rakyat biasa, mereka menjadi tuan rumah tapi tidak
memiliki apa-apa, hanya bisa menyaksikan kejadian saja. Mengenai pangkat
dan kedudukan para pengikut di sebelah utara ini? Banyak keturunan
Pajajaran –terutama Sumedang—yang memiliki pangkat tinggi, malah ada
yang sampai jadi wakil presiden tetap secara fakta mereka tidak memiliki
kekuasaan, tidak dapat memberi perintah yang dituruti seisi negara,
sebab kekuasaan tetap dipegang oleh orang timur
Semua keturunan kalian akan aku kunjungi, tapi
hanya pada waktu tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi,
menolong yang perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus
tingkah lakunya. Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku
berbicara takkan terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untuk
mereka yang baik hatinya, mereka yang memiliki ilmu yang cukup, yang
mengerti tentang keharuman yang sejati juga mempunyai jalan pikiran yang
lurus dan bagus tingkah lakunya
Penjelasannya : Perkataan Prabu Siliwangi ini memiliki maksud bahwa Prabu Siliwangi
masih tetap akan hidup sampai saat ini tetapi bukan dalam wujud
jasadiah, tapi dalam bentuk tetap lestarinya ilmu Kasundaan warisan dari
para leluhur. Tetapi ilmu yang luhur ini tidak dapat dimiliki sembarang
orang, termasuk pengikut Pajajaran sendiri. Hanya orang yang memiliki
hati yang bersih dan penuh semangat (rancage hatena); memiliki ilmu dan
keterampilan yang mumpuni (dunya dan agama) (weruh disemu); pintar tapi
tidak sok pintar apalagi keblinger; dia mengerti kepada kesejatian ilmu;
memiliki tingkat kebijaksanaan yang tinggi serta memiliki pola pikir
yang cerdas dan benar-benar mengerti terhadap masalah yang ada (surti
lanti pikirna), syarat terakhir adalah harus baik laku lampahnya. Jelas
disini, hanya pengikut Pajajaran yang dapat memenuhi persyaratan
tersebut yang akan memiliki kekuatan dan kebijaksanaan seperti Prabu
Siliwangi, jadi roh dan semangat Pajajaran tidak akan turun dan dimiliki
oleh sembarangan orang walaupun dia pengikut Pajajaran, karena tidak
semua pengikut Pajajaran memiliki ciri tersebut. Singkatnya, hanya
pengikut Pajajaran yang telah terbuka hijab (penutup) pikirannya saja
yang akan didatangi oleh Prabu Siliwangi
Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi
memberi ciri dengan wewangian. Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari
alam nyata. Hilang kotanya, hilang namanya. Pajajaran tidak akan
meninggalkan jejak, selain nama untuk mereka yang berusaha menelusuri.
Sebab bukti yang ada akan banyak yang menolak!
Penjelasannya : Pajajaran kemudian “hilang” dalam bahasa sunda “tilem”. Pajajaran runtuh
tetapi tidak dihancurkan atau dikalahkan oleh kerajaan/bangsa lain,
termasuk oleh Majapahit. Pajajaran menghilang karena memang telah
waktunya untuk menghilang. Oleh karena itu apabila dalam sejarah
tercatat bahwa Mahapatih Gajah Mada dari Majapahit telah berhasil
mempersatukan nusantara, ini tidak sepenuhnya benar. Karena Gajah Mada
sebenarnya telah gagal menaklukan Pajajaran.
Tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supaya yang
hilang bisa ditemukan kembali. Bisa saja, tetapi menelusurinya harus
memakai dasar (amparan). Tapi sayangnya yang menelusurinya banyak yang
sok pintar dan sombong jadi harus sampai edan dulu.
Nanti banyak akan diketemukan, sebagian-sebagian. Sebab keburu dilarang oleh Pemimpin Pengganti!
Penjelasannya : Di waktu ini, akan ada yang mencoba kembali untuk mengumpulkan bukti
sejarah dan ilmu warisan leluhur, dan banyak yang ditemukan, tetapi
orang yang menelusurinya harus orang yang santun dan tidak merasa dia
yang paling pintar. Hal ini menjelaskan kenapa leluhur kita memiliki
ilmu yang tinggi –yang dapat dilihat dalam berbagai kearifan lokal–,
mungkin karena mereka didalam mencari ilmu itu penuh rasa rendah hati,
santun, dan tidak merasa menjadi orang hebat. Ibaratnya mereka memikul
ilmu berkarung-karung tetapi pandangan tetap menunduk ke bumi. Bagaimana
dengan orang jaman sekarang? Baru punya ilmu sedikit sudah berjalan
menengadah langit sampai berani menantang Tuhannya.
Lalu siapa yang dimaksud raja pengganti? Ada kemungkinan raja dari
Majapahit, sebab salah satu raja yang masyur dan memliki kekuasaan
seantero nusantara hanya Majapahit. Dan apabila kita amati kata “raja
pengganti” berarti raja ini kekuasaannya tidak akan lama dan akan segera
digantikan oleh raja lainnya
Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak
mengindahkan larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa.
Dialah ANAK GEMBALA. Rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi
batu, tertutupi pohon handeueleum dan hanjuang.
Apa yang dia gembalakan?
Bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupun banteng. Tetapi
ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari,
mengumpulkan semua yang dia temui. Sebagian disembunyikan, sebab belum
waktunya untuk diceritakan. Nanti kalau sudah tiba pada waktunya, banyak
yang terbuka dan banyak yang meminta untuk diceritakan.
Penjelasannya : Tapi walaupun dilarang oleh raja pengganti, ada yang tetap berani
mencari/menelusuri ilmu leluhur berikut sejarahnya. Siapa? Yaitu anak
gembala. Siapa anak gembala ini…..nanti akan diterangkan di akhir bait
Uga ini, sebab anak gembala ini sangat istimewa. Dia salah satu yang
“didatangi” Prabu Siliwangi karena memiliki ciri-ciri yang telah
disebutkan. Anak gembala juga selalu muncul apabila negara sedang
terjadi transisi dan mengalami kejadian-kejadian besar.
Tapi harus menemui banyak sejarah/kejadian,
selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang jadi
sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. Setiap waktu akan
berulang itu dan itu lagi.
Penjelasannya : Setiap jaman memiliki perannya sendiri; peran akan berubah apabila jaman
juga berubah (contoh : peran dan kejadian di masyarakat tahun 60-an
tidak akan sama dengan peran dan kejadian di tahun 2010 baik dalam hal
mode pakaian, gaya hidup, dll). Tapi terkadang sejarah bisa terulang
kembali di masa depan. Contoh, situasi di tahun 1960 dimana rakyat
mengantri untuk memperoleh minyak dan sembako, kejadian ini juga
berulang di era reformasi ketika minyak mengalami kelangkaan
Dengarkan!
Yang saat ini memusuhi kita, mereka berkuasa hanya untuk sementara
waktu. Tanah kering di pinggir sungai Cibantaeun dijadikan kandang
kerbau besar. Nah di situlah, se-negara akan jadi tegalan, tegalan untuk
kerbau bule, yang digembalakan oleh orang yang tinggi dan memerintah di
pusat kota (alun-alun). Semenjak itu, raja-raja dibelenggu. Kerbau bule
memegang kendali, dan keturunan kita hanya jadi orang suruhan. Tapi
kendali itu tak terasa sebab semuanya serba murah dan cukup makanan
(pangan).
Penjelasannya : Masa ini, mulai kaum penjajah datang ke negara kita, dimulai oleh
Portugis kemudian diikuti Inggris dan Belanda, awalnya penjajah ini
datang ke negara kita dengan tujuan untuk berdagang ke Maluku, mereka
hanya transit di Banten. Tapi kemudian ternyata mereka menjajah seluruh
Nusantara. Penjajah ini diperintah oleh para menir/gubernur tinggi yang
memerintah dari pusat kota pemerintahan. Dari mulai saat itu raja-raja
kita terbelenggu dan tidak dapat berbuat apa-apa. Para petinggi rakyat
(demang/bupati/wedana) tetap memerintah di tingkat bawah tetapi
hakikatnya mereka dikendalikan penjajah dari tingkat atas. Tapi bangsa
kita kebanyakan tidak menyadari karena pada masa itu walaupun dijajah,
sandang dan pangan untuk kebutuhan rakyat masih tersedia. Menurut ahli
sejarah, penjajah Belanda merupakan penjajah yang pintar, mereka
menjajah tetapi awalnya rakyat tidak banyak yang melawan, karena mereka
menjajah dengan memanfaatkan para pemimpin pribumi
Semenjak itu, bajak dikuasai monyet. Suatu saat
nanti keturunan kita akan ada yang sadar, tapi sadar seperti terbangun
dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin banyak yang terbongkar. Tapi
banyak yang tertukar sejarahnya, banyak yang dicuri bahkan dijual!
Keturunan kita banyak yang tidak tahu, bahwa jaman sudah berganti! Pada
saat itu geger di seluruh negara. Pintu dihancurkan oleh mereka para
pemimpin, tapi pemimpin yang salah arah!Yang memerintah bersembunyi,
pusat kota kosong, kerbau bule kabur. Tinggal tegalan diserbu monyet!
Penjelasannya : Jaman kembali berganti, penjajah Jepang (monyet) datang. Oleh bangsa
kita disambut, dianggap pahlawan dan dianggap saudara tua yang akan
membebaskan dari penjajahan belanda. Bangsa kita mendukung Jepang untuk
melawan dan mengobrak-abrik kekuasaan belanda, tapi ternyata salah sebab
jepang juga sebenarnya datang ke negara kita untuk menjajah. Dengan
kedatangan Jepang yang dibantu rakyat kita, akhirnya penjajah belanda
kabur, sekarang yang ganti berkuasa terhadap bangsa kita adalah monyet
(jepang)
Keturunan kita enak tertawa, tapi tertawa yang
terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh monyet, tempat penyimpanan
padi habis oleh monyet, kebun habis oleh monyet, sawah habis oleh
monyet, ladang diacak-acak monyet, perempuan hamil oleh monyet. Semuanya
diserbu oleh monyet. Keturunan kita takut oleh yang meniru-niru monyet.
“Panarat” (ini adalah alat bajak tradisional yang biasanya ditarik oleh
kerbau, panarat adalah kepala bajak dan biasanya dipegang oleh petani
untuk mengendalikan arah dan laju kerbau, biasanya petani sambil duduk
di panarat ini). Sedangkan Wuluku (adalah alat pertanian tradisional
yang digunakan untuk meratakan tanah di sawah, biasanya wuluku dipasang
di belakang kerbau kemudian ditarik), ditarik keturunan bangsa kita.
Banyak yang mati kelaparan.
Penjelasannya : Seperti telah disebutkan diawal, bangsa kita sangat senang (tertawa)
ketika bangsa Jepang datang karena kita telah bebas dari penjajahan
Belanda. Tapi sayangnya kegembiraan ini tidak berlangsung lama, bangsa
kita segera sadar bahwa jepang ini ternyata sama juga penjajah, malah
lebih sadis. Hasil kebun, sawah, ladang dicuri. Sekarang bangsa kita
dijajah dan dikendalikan Jepang, sampai rakyat banyak meninggal karena
kelaparan dan dijadikan romusha
Dari situ, banyak keturunan kita, yang
mengharapkan tanaman jagung, sambil sok tahu membuka caturangga. Mereka
tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita lagi. Lalu sayup-sayup
dari ujung laut (samudera) utara terdengar gemuruh, Garuda menetaskan
telur. Bumi ini bergetar seperti dilanda gempa!
Penjelasannya : Dari situ bangsa kita mengadakan perlwanan secara fisik dan diplomasi,
sambil berjuang bangsa kita mencoba menyusun dasar negara (Caturangga)
sebagai persiapan apabila kita merdeka. Tapi penjajahan jepang ini tidak
berlangsung lama hanya 3,5 tahun (mengharapkan tanaman jagung, umur
tanaman jagung 3,5 bulan, dikiaskan 3,5 tahun). Jaman kembali berganti
peran! Kapan? Setelah sekutu yang dipimpin Amerika menurunkan bom Atom
di Hiroshima dan Nagasaki (di sebelah utara samudera terdengar gemuruh =
posisi jepang apabila dilihat di peta berada di sebelah utara
Indonesia, jauh di ujung samudera pasifik) (Garuda = lambang negara
Amerika –yang berupa burung Garuda—Amerika saat itu menjadi pimpinan
tertinggi pasukan Sekutu dibawah Laksamana Eisenhower, menetaskan telur =
menurunkan bom Atom hingga meratakan dua kota penting kekaisaran
Jepang). Menurut saksi hidup yang mengalami saat bersejarah itu, saking
hebatnya ledakan bom atom tersebut, getaran/gempanya dirasakan sampai ke
Indonesia = bumi bergetar seperti dilanda gempa
Sementara di negara kita?
Ramai oleh orang yang ingin kabur, keadaan kacau sejadi-jadinya.
Monyet-monyet lumpuh. Lalu keturunan kita mengamuk, mengamuk tanpa
aturan. Banyak yang mati tanpa dosa, jelas-jelas musuh dijadikan teman,
yang jelas-jelas teman dijadikan musuh. Mendadak banyak orang berpangkat
memerintah dengan cara yang gila; yang bingung semakin bingung. Banyak
anak kecil tumbuh menjadi bapak; yang mengamuk tambah kuat, mengamuk
tanpa pandang bulu. Yang Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Negara
kita menjadi sangat ribut/kacau, sebab banyak yang mengamuk, tidak beda
dengan tawon, yang kena lempar dan rusak sarangnya. Seluruh Nusantara
dijadikan tempat jagal. Tetapi……keburu ada yang menghentikan, yang
menghentikan adalah orang sebrang.
Penjelasannya : Masa ini, tentara Jepang kalah, mereka tidak berdaya dan menyerah tanpa
syarat kepada sekutu. Sebagian kabur pulang ke negaranya, sementara
sebagian tetap tinggal di negara kita sebab malu kalau pulang sambil
membawa kekalahan. Lalu bagaimana dengan bangsa kita? Mengamuk
sejadi-jadinya membalas perlakuan penjajah jepang, tapi sayangnya banyak
yang salah sasaran sebab bangsa kita selain harus menghadapi jepang,
juga harus menghadapi belanda yang membonceng sekutu, ditambah beberapa
pemberontakan yang muncul didalam negeri yang asalnya teman-teman kita
sendiri. Negara ini menjadi medan perang dan tempat jagal yang luar
biasa. Tapi kemudian ada yang melerai yaitu bangsa lain (orang sebrang)
dengan jalur diplomasi mendorong dilakukannya berbagai perundingan
(Linggarjati, Renville, KTN, dll yang dimotori oleh bangsa barat :
Amerika, Australia dan Belgia, dll
Lalu berdiri lagi penguasa/Raja yang berasal dari
orang biasa. Tapi memang titisan/keturunan raja. Keturunan raja jaman
dahulu yang ibunya adalah seorang putri dari Pulau Dewata. Karena jelas
keturunan raja, penguasa baru susah dianiaya!
Penjelasannya : Yang dimaksud RAJA baru disini adalah SUKARNO, presiden RI pertama.
Beliau memang orang biasa tetapi sebenarnya adalah keturunan raja.
Ibunya I Dayu Nyoman Rai asalnya dari Pulau Dewata (Bali), keturunan
raja yang memerintah di Singaradja. Sedangkan ayahnya adalah Raden
Sukemi Sastrodiningrat, adalah keturunan raja/sultan Kediri. Jadi
Sukarno memang benar-benar keturunan Raja yang bakal memimpin rakyat
untuk melawan penjajah dan dia sulit untuk dikalahkan (dianiaya)